今仔早起，佇MSN頂頭拄著一位先生。初見面，心適心適，佮伊開講起來。Beh講，進前應該是對方先招我chhām伊連線做「線友」的。當然，有儂主動beh佮咱做朋友，咱定著愛真心去交陪。所以，早起見面登陸 niā，我著隨主動「趖過去」佮伊相借問。就安呢，沓沓仔(ta̍uh-ta̍uh-á)講(káng)起來。一開始，我著隨感覺對方若像是台灣儂；一下問，對對有影。安呢，我歸氣choa̋ⁿ-á chhām伊講咱儂話，一直到kah落線bye-bye…

即位台灣的朋友SLS（歹勢講出伊的名號，先用羅馬字母做代號），一見面就問我「河洛」（Holo）即詞福建漳泉所在敢有儂安呢講。我應講「無」，了後，伊佫問我中國的Hakka（客家儂 / 客儂）安怎稱呼福建漳泉儂？聽伊安呢問，我家己著咧ioh講，伊穩當是想beh問我有關「河洛」、「福佬」的代誌……

講正經的，「河洛？福佬？」即个問題，我進前拄好有聽儂講淡薄，家己嘛有略仔掀過冊，嘛有佇網頂查過一寡資料。我著hām伊講起我所瞭解的一寡看法——

Tòa佇中國福建西部、西北部的客儂，往過若講起「講閩南語的儂」，透底kā咱叫做「Holo」（這只是客語的譯音，無法度確定是holo、hohlo、抑是holoh……）。台灣研究閩南語的老仙覺吳守禮先生，佇論文內底有講著伊捌查閱一大bu的福建方誌（抑是史誌？），攏無看著佮「河洛」、「福佬」有治代的記載（這佮閩南地區chêng-tàu-taⁿ攏無「河洛/福佬」即款講法對會和）。守禮仙佫講，台灣儂即陣所講的「Holo」，上早真可能是按客話hia 那péng那來的。伊講，一開始，客儂是keng-thé福建儂「福佬」，客話讀做「Hok lo」，意思是「福建佬」、「福建鬼」。這佇客話內底，算讲thóe-thak儂的歹話。後來，台灣的福建儂（漳泉儂）大概是予儂罵了慣勢，不但bōe記得「福佬」是一句歹話，顛倒soah sa來稱呼家己，siâng時呼音嘛有起變化（客話Hok lo → 漳泉語Holo）。安呢無打緊啊，到kah路尾，soah 連有的客儂嘛反倒轉tòe福建儂講：Holo, holo……

SLS聽我安呢講，雖然伊無當面表示反對，不而過，我ioh伊應該無同意即款的解說(kái-soeh)。我感覺SLS基本上咬定這「Holo」著是「河洛」（拄開始的時，伊著是問即个）。伊一再拜託我愛去做調查，看中國的客儂咧稱呼漳泉儂的時，是「福佬」抑是「河洛」。伊講上好是調查客儂實際的語音。安呢就會知到底是「魚」抑是「蝦」；是「珍珠」抑是hit-lō「鳥鼠仔屎」。當時，我嘛認為即个撇步誠好，著隨應允，講有機會我會去調查清楚。路尾，SLS有講起伊認定是「河洛」的理由，伊講——

伊較相信客儂講的是「河洛」，毋是「福佬」。客儂一貫認為家己是ùi中原地區遷落來的，siâng時又佫承認福建儂 oân仔 是 ùi 河南即角勢搬來的。所以，客儂透底將福建儂叫做「河洛」。
其實，SLS搬出chiah-ê道理，我嘛毋是頭一擺聽著。我會記得 進前咧看《廈門方言》（《廈門文化叢書系列》，鷺江出版社）的時，著捌看著共款的講法。是講，親像即款「河洛本位論」到底是有影抑無影，現時我猶原無法度做定論。不而過，設使中國客家儂講的毋是「河洛」即詞，安呢，伊 hit个 理由 著講bōe通囉。

講到「河洛」即詞，老仙覺吳守禮先生oân-á有無共款的看法，嘛是我較beh相信，或者講佮我個人看法較接近的（只是較接近niā，無完全siâng款）。做夥來看māi ——

守禮仙的講，「河洛」即个講法是歷來台灣官方（國民黨政府）佮少數文人學者硬造出來的。伊講，「Holo」即个音，佮「河洛」即兩个漢字的呼音相親像（總是嘛無完全siâng音）。因為安呢，有的文化儂著主張kā「Holo」寫做「河洛」。講「河洛」即兩字，不但 字面的 比「福佬」加較雅氣，佫會當暗示「台灣儂攏是ùi中原河洛地區遷來的」，是正港的「中原貴族」。守禮仙佫講到，國民黨走來台灣了後，獨尊華語，看台灣儂的母語真無目地，一再強調台灣土話只不過是「方言」，是無水準、無路駛的閩南話。這以外，國民政府又佫沿用進前台灣人士提出「河洛話」的講法，暗示政府原在有同意閩南話是按古早時代的河洛地區傳來的，根在中原，是漢族話，毋是外族語言。
總是，對著「Holo」即个名詞，目前只kan-na有伊的讀音佇咧，進前也攏無文字記載留落來。無siâng學者所作稽考佮解說（kái-soeh）嘛無siâng。Taⁿ，除去頭拄仔講的「福佬」、「河洛」以外，佫捌看著「鶴佬」、「學佬」……等等 龜挪鼈趖 的寫法。到底佗一種chiah tio̍h，khiàm-chhái愛佫進一步的稽考佮比較。

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