昨昏有台灣的朋友來問我講「持」字兩音「chhî」、「tî」，敢是泉、漳方言差？我想想咧應伊講「是一字兩音，毋是方言差」。毋是方言差，敢會是文、白之分？這我起頭嘛想講是文、白差，總是查即字「持」是中古澄母，聲母「t」都事實有影，致到我即時醒悟這敢彩毋是親像普通時所講的文、白差遐簡單，拍算敢是年代層次差（無共年代所生成的音，有早有慢，嘛有親像文、白差啦，總是無像普通時所講的文白差異。通號做「舊文音」、「新文音」）。
過後，我驚見講了有毋著，來害儂受我誤導按呢是誠毋好。我著去掀冊（我著是平素無咧做功課，臨時臨耀，屎緊則卜開礐）。

我查考的步數是按呢：
1、先查彙音妙悟（泉音，1800年，黃謙），佮彙集雅俗通十五音（漳音，1869年，謝秀嵐，）、紲查渡江書十五音（漳、廈濫，無名，年代毋知，有學者推算是佇漳雅俗通十五音的後壁寫的），看即三本古冊所記按怎樣。
查著彙音妙悟（泉音）有記chhî，無記錄tî；彙集雅俗通十五音（漳音）有記錄tî，無記chhî；渡江書十五音，有chhî，無tî。
即个結果，有儂拍算泉州話本無講「tî」即个音。我毋敢按呢想，我拍算，敢彩是彙音妙悟的作者黃謙先賢記無褿全，或是伊無拍算泉州土白話內中，親像「tiuⁿ-tî」即號詞本字正正是「持」，致到伊無收錄在內。卜證明即个論點，著愛查證泉州話內中有「tiuⁿ-tî」即詞無。
2、查同時代的《廈英大辭典》（廈門話為主，兼收一寡漳、泉兩府各縣鄉的腔。1873年。Carstairs Douglas/杜嘉德 牧師），卻有收「tiâu-tî」（＝故意）、tiuⁿ-tî（＝提防、注意）、tî-hông（＝提防）、kì-tî（＝記憶）、chhiâⁿ-tî（＝栽培）、hû-tî (C.), =A. hû-chhî,（＝扶持）。
廈英大辭典所記的詞條內中，我毋敢講「tiâu-tî」、「kì-tî」尾字是「持」，總是，敢講「tiuⁿ-tî」、「chhiâⁿ-tî」、「hû-tî」著是「持」。佫，廈英典注明「hû-tî (C.)」是漳州話、「hû-chhî (A.)」是廈門話，通知廈門話無「hû-tî 」，佫漳州話本無「hû-chhî」。佫，廈門話到底也是漳泉濫（論真講是漳同濫，總是同安話嘛是漳泉濫），推測泉州話也是「hû-chhî」。
3、為著卜查考泉州話有「tî」抑是無，我去問當今泉州鯉城區的在地儂、晉江市在地儂、石獅市在地儂。即三个所在攏是泉州話的地界。三个儂攏干證講，in鄉里的土白話有講「tiuⁿ-tî」。
佫，查考著《安溪縣誌－方言》有明明記錄「张持 dniu1 di2」即詞。原文寫的拼音系統是「閩拼」，翻寫做白話字就是「tiuⁿ-tî」無毋著。安溪縣誌所記錄的代表點是城關的話，是屬佇泉州話。
佫，《惠安縣誌－方言》、《泉州市方言誌》攏有收「記持（tî）」。不而過，這乾焦會得通解說，即兩本冊的作者主張「持」字佇泉州話通讀做「tî」。話講倒轉，若假使講「kì-tî」本字毋是「持」，按呢即个憑據著是無意義。
有儂拍算卜講，這敢彩是當今泉州話去濫著外鄉腔，敢彩古早時陣泉州無講，即陣則有。總是，這卻有伊的理路佇咧。
4、為著卜干證往過泉州話本有「tiuⁿ-tî」即个詞，我拍算著愛去查考明、清時代的泉州戲文。泉州地方戲曲研究社鄭國權 著的「考辨泉州話」（以明清戲言曲詞為對象）即本冊，有記錄按呢的一段話：
「在下南老戲 《蘇秦》 中，醜陋的蘇秦母在講述生育第
一個兒子時，有這樣一段話 ：
…… 彼時腹就疼，知叫是只子卜 (卜：要)來出世，甲恁公來去拁 (提)腳桶，……腳桶未曾到，我一陣呵腹肚……無張弛雙腳劈開，卻注出來……。」
即節戲文，講著「無張弛」，明明通干證古早時泉州話的確有講「tiuⁿ-tî」，毋是即當今則有。
5、講規晡，拍算有儂卜叫問講，「tiuⁿ-tî」敢真正是「張持」？咱講「tiuⁿ-tî」佮「tî-hông」，即兩个詞內中的「tî」的確是同一字，意思著是「提防、注意」。查「持」字，古早有「把持」、「持盈守成」、「操持」之意。《漢典》解說有記：
「守;防守 [guard]。如:持牢(固守;把穩);持堅(堅守);持備(守備)」
若孤論「持防」即詞，出佇古冊內底，獨獨查著《唐書誌傳》即本有。即本冊是明萬曆四十八（庚申，1620年）年武林藏珠館刊本。作者熊大木（一作熊大本，字鍾谷，號鰲蜂後人），建陽人（當今福建省建陽縣儂）。這冊底，寫著「持防」（意思＝持防）即个詞較加數十擺。通知影，當時佇福建，「持防」即詞佇民間捷講。熊鍾谷是建陽儂，建陽土話屬閩語系西北語支。
以外，佫有佛教《濟緣》云：「截生死流，發定慧力，菩提基本，涅槃初門。所以三乘聖人並由斯路，捨此修道，枉費時功，卻步求前，終無所致矣。縱妄成業，禁業名戒，故先受戒，意在斯也。云何名五戒，殺生乃至飲酒，此五是所防之業非，戒乃是能防之本。受戒者能常憶所受戒，一、憶念不忘；二、執持不失；三、塵境不侵。能憶持防，一體三用無前後，方名持。……」
頂頭佛教《濟緣》教示，有解說「持」、「防」二字的本意。福建話共即兩字抾做一下，鬥做伙，成做一个詞，意思是提防、小心。
所以，「tî-hông」是「持防」無毋著。「tiuⁿ-tî」正正是「張持」。
6、頂頭已經證明古早（明清）泉州就有「tiuⁿ-tî（張持）」即句話，不過是 彙音妙悟 記無全。
到遮，會得通做一个小結。在佇彼个年代，坫泉州話、廈門話內中，「tî」通講是「舊文音」；「chhî」通講是「新文音」。即个新文音沓沓替代舊文音，年久月深，乞食趕廟公，致到儂毋知影「tî」本是「持」的正音。
總是，漳州毋是按呢。佫咱查古冊，因為資料有限，查無當時漳州有「chhî」的音。是古冊無記，予咱查無，抑是當時漳州話真正猶無共「持」唸做「chhî」咧？咱毋知影。總是，《廈英大辭典》記載的「khim-chhî」（矜持）、「î-chhî」（維持）、「chhî」（持），佫無刁工加注漳腔是啥，這通略略仔推測知漳腔也敢彩是按呢唸的。
總是，若看當今的漳州在地少年儂的漳州話，「扶持」唸做「hû-chhî」，無照古音唸做「hû-tî」；佫「維持」唸「î-chhî / ûi-chhî」…通推測古今變化的勢面，是愈來愈近倚官話。佫當今，通閩南、通台灣攏有「堅持」（kian-chhî）即个詞，這是近代則按官話抾來的詞，因為杜嘉德的《廈英典》無收，《增補廈英大辭典》（廈門話、台灣話等。1922年。Thomas Barclay / 巴克禮 牧師）無收，《台日大辭典》（台灣話。上：1931、下：1932。小川尚義）嘛無收。所以，佇語言變化愈來愈倚官話的情形，新文音代替舊文音，明明是有憑據。

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